Daftar Nama dan Alamat Ziarah Wali

Berikut Daftar Nama dan Alamat Ziarah Wali, lokasi diurutkan berdasarkan abjad versi mistikus sufi:

Aceh

1. Syekh Abdul Rouf Lekal - Samudra Pasai, Pasai, Aceh
2. Malikul Dhohir - Perlak Aceh
3. Al Malikul Saleh - Samudra Pasai, Aceh Pasai
4. Teuku Umar - Meulaboh Aceh Besar
5. Teuku Cik Di Tiro - Takengon Aceh Besar
6. Sultan Alaiddin Syah Perlak 
7. Tengku Chik Tanoh Abe Al Baghdadi di Aceh Besar 
8. Syekh Muda Waly Al Khalidy di Labuhan Haji Aceh Selatan 
9. Tuanku Peulumat Masyhur Keramat di daerah Labuhan Haji Aceh Selatan 
10. Abu Ibrahim Wayla Waliyullah Keramat di Woyla Melaboh 
11. Ratu Nahrisyah di Samudera Pasai 
12. Tengku Sa'di Guru Sunan Gunung Jati di Samudera Pasai

Bali

1. Mbah Singaraja - Singaraja
2. Pangeran Mas Sepuh (Raden Amangkuningrat) - Keramat Pantai Seseh
3. Dewi Khodijah (Ratu Ayu Anak Agung Rai) - Keramat Pamecutan Jalan Batu Karu Pamecutan
4. Pangeran Sosrodiningrat Senopati - Ubung Dekat terminal bus Denpasar
5. Habib Umar bin Yusuf Al Maghribi - Tabanan Keramat di Bukit Bedugul
6. Habib Ali bin Abu Bakar Al Hamid - Kelungkung Dawah, Kusamba
7. Maulana Yusuf Al Baghdi Al Maghribi - Karangasem Bebandem, Bungaya
8. Ali bin Zaenal Abidin Al Idrus - Karangasem Bebandem, Bungaya

Balikpapan
Mbah Syarifah Alias Mbah Pulau Tukung - Depan Pelabuhan Semayang

Bandung

1. Sumur Bandung - Kota Cikapungdung
2. Gunung Cibuni - Cibuni Bandung

Banjarmasin

Sayid Ali Al-Haddad

Banten

1. Syaikh Maulana Manshuruddin - Cikaduen Pandeglang
2. Syaikh Asnawi - Labuan Ciwaringin Pandeglang
3. Mbah Dimyati - Pandeglang
4. Sultan Hasanuddin - Kasemen Serang
5. Syaikh Yusuh bin Hasanuddin - Kasemen Serang
6. Syaikh Muhyi - Panjalu

Banyuwangi

1. Datuk Ibrahim - Lateng Alas Purwo Muncar
2. Datuk Abdurrohim - Banyuwangi
3. Sayid Ahmad - Lateng
4. Mbah Abdurrohman - Lateng
5. Habib Hadi Al-Hadad - Ketapang
6. Syaikh Dahlan - Kesilir
7. Syaikh Muhyiddin - Blok Agung
8. Mbah Wali Marhasan - Sumber Kepuh
9. Kyai Thohir - Banyuwangi
10. Kyai Iskandar - Banyuwangi
11. Mbah Abdul Manan - Berasan
12. Datuk Abdul Rohim - Banyuwangi
13. Syaikh Mukhtar Syafaat Abdul Ghofur - Blok Agung

Batam

Datuk Abdulloh - Batam

Batang

Ki Ageng Gringsing - Gringsing

Bekasi

1. Mbah Toyyib - Kampungutan
2. Habib Usman bin Yahya - Pondok Rangon CMIIVV

Blitar

1. Mbah Dimyati - Wlingi
2. Presiden Soekarno - Blitar Kota
3. Mbah Kyai Kholil - Nggembongan
4. Mbah Kyai Abd. Ghofur - Mantenan
5. Mbah Kyai Ahya' - Srengat, Kunir
6. Mbah Imam Hambali bin Ahmad - Cemandi, Kunir

Bogor

Habib Alwi Al Attas - Empang

Bojonegoro

Mbah Hamid M. (Minak Lelono) Padangan

Brebes

Mbah Ruby - Klampok Losari

Cianjur

Ario Wiratnudatar - Cikundul W. Cikalong

Cilegon

Gunung Santri - Banjarnegara

Cirebon

1. Sunan Gunung Jati (Raden Syarif Hidayatulloh) - Astana Gunungjati
2. Syeh Megelung - Karangkendal
3. Syaikh Datul Kahfi - Astana Gunung Jati
4. Mbah Imam Hanafi - Astana Gunung Jati

Demak

1. Sunan Kalijaga (Raden Syahid) - Kadilangu Kota
2. Raden Fatah - Bintoro Kota
3. Mbah Kyai Abdul Hadi - Giri Kusumo Mranggen

Depok

1. Pejuang Islam Ratu Pembayun Putri Panembahan Senopati Mataram di Tapos Depok
2. Utari Sandijayaningsih Pembunuh Jendral JP Coen di tahun 1629, makamnya di Tapos Depok, beliau adakah cucu dari Roro Pembayun muridnya Pangeran Benawa Joko Tingkir

Garut

1. R. Kian Santang - Suci Godog Garut
2. Pangeran Papak - Garut

Gresik

1. Sunan Gresik (Syaikh Maulana Malik Ibrahim) - Jl. Malik Ibrahim Kota Gresik
2. Sunan Giri (Raden Ainul Yaqin) - Giri Kebomas
3. Sunan Prapen - Klangenan Kebomas
4. Gua Sunan Kalijaga - Gua Surowiti Panceng
5. Habib Abu Bakar - Jl. Kauman Gresik Kota
6. Nyai Siti Fatimah - Leran Manyar
7. Sunan Prapen - Klangonan Kebomas

Grobogan

Kyai Ageng Selo (Mbah Kholil) - Grobogan Purwodadi

Indramayu

Ki Buyut Tambi - Tambi Jatibarang

Jakarta

1. Habib Ali Al Habsy (Habib Kwitang) - Perempatan Senen, Kwitang Jakarta Pusat
2. Al-Habib Ahmad bin Alwi Al-Haddad (Habib Kuncung) - Jl. Rajawali I Pasar Minggu Jakarta Selatan
3. Pangeran Jayakarta - Pulogadung Klender Jakarta Timur
4. Pangeran Jayakarta - Jl. Jatinegara Kaum Jatinegara Jakarta Timur
5. Habib Husain - Luarbatang Pasar ikan Jakarta Utara
6. Habib Hasan bin Muhammad Al Hadad (Mbah Priok) - Koja, Terminal Peti Kemas Tanjung Priok Jakarta Utara
7. Habib Husein bin Abubakar Alaydrus - Jl. Luar Batang V Penjaringan Jakarta Utara

Uraian selengkapnya Ziarah Makam Wali di Jakarta

Jember

1. Kyai Abdul Aziz - Tempurejo
2. Mbah Kyai Siddiq - Condro
3. Habib Sholeh bin Muhsin - Tanggul

Jepara

1. Sultan Hadirin, Ratu Kalinyamat dan Sunan Jepara (Raden Abdul Jalil) - Mantingan Kota Jepara
2. Mbah Dimyati Syukri - Demeling Mlonggo
3. Makam Citrosomo - Makam Para Adipati/Bupati yang pernah memimpin Jepara. Terdapat makam keluarga besar R.A Kartini dan makam Habib Muhammad bin Abdurrahman Assegaf -  Desa Sendang Kecamatan Kalinyamatan Kabupaten Jepara.
4. Syekh Siti Jenar - Desa Kelet Kecamatan Keling Kabupaten Jepara 
5. Syekh Jafar Sodiq Al Idrus (Yek Nde) - Jl. Goa Kencana Desa Kriyan Kecamatan Kalinyamatan Kabupaten Jepara. 
6. Mbah Roboyo - Desa Robayan Kecamatan Kalinyamatan Kabupaten Jepara 
7. Datuk Gunardi - Desa Singorojo Kecamatan Mayong Kabupaten Jepara 
8. Habib Ali - Desa Pelemkerep Kecamatan Mayong Kabupaten Jepara 
9. Ronggo Kusumo - Desa Manyargading Kecamatan Kalinyamatan Kabupaten Jepara 
10. Syekh Abu Bakar Bin Yahya - Pulau Panjang Kabupaten Jepara 
11. Pangeran Syarif dan Mbah Jenggolo - Desa Saripan Kecamatan Jepara Kabupaten Jepara 
12. Mbah Sabilan Abdur Rahman - Kelurahan Demaan Jepara. 
13. Mbah Datuk Kramat - Dekat Pasar Apung Kelurahan Demaan Jepara. 
14. Ratu Bagus - Kelurahan Karang Kebagusan Jepara 
15. Kyai Shobiburrohman (Mbah Shobib) dan H. Anwar Bin Kadam - Desa Menganti Kecamatan Kedung Jepara. 
16. Mbah Mangun Sejati - Desa Bugel (belakang Masjid Bugel) Kecamatan Kedung Jepara. 
17. Ki Gede - Pinggir kiri jalan raya Bangsri - Kembang 
18. Kyai Ahmad Fauzan dan Kyai Amin Sholeh - Kecamatan Bangsri Jepara.
19. Syekh Amir Hasan (Sunan Nyamplungan) - Kepulauan Karimunjawa Kabupaten Jepara 
20. Mbah Sunan Pakis Aji (Habib Abdurrahman Al Idrus) - Desa Potroyudan Kecamatan Jepara Kabupaten Jepara 
21. Syekh Habib Hasan bin Ibrahim Al Hasni - Desa Kuwasen Kecamatan Jepara Kabupaten Jepara. 
22. Kyai Nawawi dan Kyai Ibnu Sahil Nawawi (Mbah Sahil) - Desa Sinanggul Kecamatan Mlonggo Jepara. 
23. Sayyid Ahmad Ali Kosim - Desa Sinanggul Kecamatan Mlonggo Jepara. 

Jombang

1. Mbah As'ari - Mojoagung Jombang
2. Mbah Mursidin - Mojoagung Jombang
3. Mbah Alif - Mojoagung Jombang
4. Sayyid Sulaiman bin Dawud - Betek Mojoagung Jombang
5. Mbah Damanhuri Betek - Betek Mojoagung Jombang
6. Sunan Ngudung - Mojoagung Jombang
7. Mbah Kyai Romli Tamim - Peterongan Jombang
8. Kyai Hasyim Asy'ari - Tebuireng Jombang
9. KH. Abdurrahman Wahid Adhakil (Gus Dur) - Tebuireng Jombang
10. Mbah Kyai Amin - Bareng Jombang

Kalimantan

Abu Musa Al Banjari - Kuantan Martapura Kalimantan Selatan

Kediri

1. Syaikh Maulana Abdul Qodir Khoiri bin Isma'il Iskandariyah - Tambak Ngadi Mojo
2. Syaikh Maulana Abdulloh Sholih Istambul - Tambak Ngadi Mojo
3. Syaikh Muhammad Hirman Arruman - Tambak Ngadi Mojo
4. KH. Anis Ibrohim - Tambak Ngadi Mojo
5. KH. Ahmad Siddiq - Tambak Ngadi Mojo
6. Kyai Bani Askar - Tambak Ngadi Mojo
7. KH. Hamim Djazuli - Tambak Ngadi Mojo
8. KH. Imam Thoha - Tambak Ngadi Mojo
9. KH. Yasin Yusuf - Tambak Ngadi Mojo
10. Kyai Ma'ruf Alhafidh - Tambak Ngadi Mojo
11. KH. Muslim Manan - Tambak Ngadi Mojo
12. KH. Rohmad Zuber - Tambak Ngadi Mojo
13. M. Asmun'i - Tambak Ngadi Mojo
14. Nyai Hj. Mardliyah - Tambak Ngadi Mojo
15. Mbah Kyai Imam Nawawi - Tambak Ngadi Mojo
16. Mbah Kyai Imam As'ari - Tambak Ngadi Mojo
17. Mbah Kyai Abdulloh Mun'im - Kemayan Mojo
18. Mbah Kyai Abd. Basyir - Kemayan Mojo
19. Mbah Kyai Abd. Hasyim - Kemayan Mojo
20. Habib Moh. Thohir Baabud - Pelem Mojo
21. Mbah Kyai Yahya - Baran Mojo
22. Mbah Kyai Imam Maki - Karangkates Mojo
23. Mbah Kyai Jazuli Usman - Ploso Mojo
24. Mbah Kyai Abdul Jalil (Joyo Ulomo) - Mojo
25. Mbah Kyai Abd. Jamal - Batokan Mojo
26. Mbah Mukhtar Abd. Hamid - Randulawang
27. Mbah Kyai Ma'sum - Randulawang
28. Mbah Kyai Abu Bakar - Bandarkidul
29. Mbah Kyai Mundir Bahri - Bandarkidul
30. Mbah Kyai Ali Ma'lum - Bandar Mlati
31. Mbah Kyai Abd. Majid - Kedunglo
32. Mbah Kyai Ma'ruf - Kedunglo
33. Mbah Kyai Marzuqi - Lirboyo
34. Mbah Kyai Mahrus Ali - Lirboyo
35. Mbah Kyai Abd Manaf Karim - Lirboyo
36. Mbah Kyai Ya'qub - Lirboyo
37. Mbah Sulaiman Washil - Setonogedong
38. Mbah Jumadilkubro - Mbetek
39. R. Syarifuddin Mangkuyudo - Mbetek
40. Jakfar Umaiyah Darmoyudo - Mbetek
41. Mbah Abdul Qodir - Setonogedong
42. Mbah Kyai Ageng Abdulloh Mursyad - Mrican Setonolandean
43. Mbah Kyai Dahlan - Mutih
44. Mbah Nyai Ujang Sholih - Mutih
45. Mbah Kyai Ihsan Nawawi bin Dahlan - Jampes Mutih
46. Gus Baji - Mutih
47. Mbah Kyai Abdulloh Umar - Sumberdringo
48. Mbah Kyai Badrussholih - Purwoasri
49. Kyai Zamroji - Kencong Pare

Kendal

1. Sunan Katong - Kaliwungu
2. Sunan Bromo di Bebengan Kecamatan Boja Kabupaten Kendal
3. Kyai Mandurorejo (Bupati Pekalongan I) Protomulyo Kaliwungu Selatan Kabupaten Kendal
4. Wali Gembyang di Patukangan Kota Kendal
5. Wali Joko di Komplek Masjid Agung Kendal
6. Wali Hadi di Komplek Masjid Agung Kendal
7. Pangeran Djoeminah di Kaliwungu
8. Tumenggung Mertowijoyo (Bupati Kendal VIII / Kyai Kendil Wesi) di Sukolilan Patebon Kendal
9. Sunan Abinowo di Pekuncen Pegandon
10. Kyai Asy'ari di Kaliwungu
11. Petilasan Krapyak di Jatirejo Ngampel Kendal
12. Pengeran Benowo di Pekuncen Pegandon Kendal

Kerawang

1. Syaikh Qurrotul'ain - Pulau Bata Wuadas
2. Singa Perbangsa - Leran Wuadas

Klaten

1. Khoiri Dawud - Sekawetan Tembayat
2. Sunan Bayat (Mbah Ihsan Nawawi) - Jabalekat Tembayat
3. Kyai Dardiri (Raden Ronggo Warsito) - Palar

Kudus

1. Abu Hasan Syadli - Ngrejenu Dawe
2. Kaliyetno - Ternadi Dawe
3. Sunan Kudus (Raden Ja'far Shodiq) - Jl. Menara Kudus Kota
4. Sunan Muria (Raden Umar Said) - Colo/Muria Dawe
5. Mbah Kyai Arwani Amin - Kudus Kota

Lamongan

1. Sunan Drajat (Raden Qosim) - Drajat Paciran
2. Maulana Ishak - Kemantren Paciran
3. Maulana Mansyur - Sendang Duwur Paciran
4. Mbah Deket (Sunan Lamongan) - Desa Deket Kecamatan Deket 
5. Mbah Lamong (Rangga Hadi) - kota Lamongan 
6. Sunan Sendang Duwur (Raden Nur Rahmat) - Desa Sendang Duwur Kecamatan Paciran 
7. Pangeran Sedamargi - Mantup 
8. Panembahan Agung Singodipuro - Dusun Badu, Desa Wanar Kecamatan Pucuk 
9. Mbah Barang - Baturono Karangbinangun 
10. Makam Santri di Tenggulun Paciran

Lampung

1. Raden Intan - Kalianda Lampung Selatan
2. Ratu Darah Putih - Penengahan Lampung Selatan
3. Haji A. Bakar - Suteng Teluk Betung Lampung Selatan
4. Haji Subana - Suteng Teluk Betung Lampung Selatan
5. Syekh Ahmad Hasanudin - Kaki Gunung Rajabasa Kalianda Lampung Selatan
6. KH. Gholib - Tanggamus Lampung Selatan
7. Gajah Mada - Kota Gajah Lampung Tengah
8. Tubagus Ali Menggala - Tulang Bawang Lampung Utara

Lombok

1. Makam Batu Layar
2. Makam Loang Baloq
3. Makam Selaparang
4. Makam di Masjid Kuno Bayan Beleq
5. Makam Keramat Cemare
6. Makam Wali Nyatog

Uraian selengkapnya Ziarah Makam Di Lombok

Madiun

1. Mbah Anom Besyari - Grabahan Kuncen Caruban
2. Mbah Abiyoso - Pertapaan Ngukiran Awangrejo Caruban
3. Mbah Bagus Harun (Syaikh Basyariyyah) - Sewulan
4. Mbah Kanjeng bin Oemar - Banjarsari
5. Syaikh Abdurrohman/Syaikh Abdulloh - Slambur Geger
6. Syaikh Ahmad bin Muhammad - Jati Lawang Dolopo
7. Kyai M. Thohir Besyari - Kepuhbeluk Kebonsari
8. Syaikh Zainal Abidin - Jogodayuh Geger
9. Kyai Munirul Ikhwan - Kembangsawit Kebonsari
10. Mbah Chudlori - Setemon Kebonsari
11. Mbah Ali Rohmad - Rejosari Kebonsari

Madura

1. Mbah Basaniyah - Batu Ampar
2. Mbah Abu Syamsudin - Batu Ampar
3. Kyai Ahmad Joko Tole - Sumenep
4. Mbah Kyai Kholil - Bangkalan
5. Sayyid Yusuf - Sumenep
6. Sayyid Abdurrohman - Madura
7. Sayyid Syarifuddin - Bujuksara Bangkalan
8. Syarifah Ambami - Bangkalan
9. Sunan Cendana (Sayyid Zainal Abidin) - Kwanyar Sumenep
10. Syaikh Muhlis - Batu Ampar
11. Sayyid Usman - Pajegan Tamberu Pamekasan

Uraian selengkapnya Ziarah Wali Di Madura

Magelang

1. Syaikh Subakir - Puncak Gunung Tidar
2. Mbah Jogoreso - Muntilan
3. Syaikh Subakir - Tidar
4. Mbah Hasan As'ari - Mangli
5. Mbah Kyai Dalhar - Watucongol
6. Mbah Raden Santri - Gunung Pring
7. Mbah Ma'sum - Salaman
8. Mbah Kyai Abd. Hamid - Kajoran

Magetan

Mbah Baidlowi - Gunung Bancak Giri Purno

Malang

1. Mbah Dulngadim Baidowi - Ngantang
2. Kyai Zakaria (Mbah Njugo) - Gunung Kawi
3. Mbah Imam Sujono - Gunung Kawi
4. Ki Ageng Gribig - Madyopuro Malang
5. Mbah Mbatu Bumiaji - Batu Malang
6. KH. Ahmad Bahru Mafdlaluddin Shaleh Al-Mahbub Rahmat Alam - Sananrejo Turen

Mojokerto

Makam Troloyo Desa Sentono Rejo Kecamatan Trowulan Mojokerto
Mojoagung
Sayyid Sulaiman Basyaiban

Nganjuk

1. Syaikh Kyai Ageng Aliman Muhyiddin Fatah - Ngliman Sawahan
2. Mbah Fatkhur Rohman - Poleng Brebek
3. Mbah Mahfud Khoiri - Ampel Ngliman
4. Mbah Nur Kholifah - Sitores Sawahan
5. Amir Mahmud - Ngliman
6. Sayyid Abu Khoiri - Patihan Rowo Sawahan
7. Kyai Mustajab - Grompol Prambon
8. Mbah Kyai Zaenuddin - Mojosari
9. Syaikh Sulukhi - Wilangan
10. Mbah Kyai Hakim - Sekar Putih

Ngawi

1. Syekh Maulana Muhammad Al-Misri - Gerih Kedungrejo I, Guyung, Ngawi
2. Syekh Maulana Sahid Al-Mukti - Gerih Kedungrejo I, Guyung, Ngawi
3. Syekh Maulana Sahid Al-Bakir - Gerih Kedungrejo I, Guyung, Ngawi
4. Syekh Maulana Al-Ngalawi - Gerih Kedungrejo I, Guyung, Ngawi
5. Syekh Maulana Ahmad Muhammad - Gerih Kedungrejo I, Guyung, Ngawi
6. KH. Muhammad Nursalim - Benteng Pendem Van Den Bosh

Pacitan

Mbah Mughofar - Manten

Palembang

1. Habib Abdurrahman bin Husin bin Hasan Maula Taqoh (Al-Idrus) - Pemakaman Tanah Tengkurep
2. Habib Muhammad Bin Yusuf Al Angkawi - Pemakaman Tanah Tengkurep
3. Habib Myuhammad bin Ali AL Haddad (Datuk Murni Al Haddad) - Pemakaman Tanah Tengkurep
4. Al Habib Aqil bin Alwi - Pemakaman Tanah Tengkurep
5. Habib Abdullah bin Aqil Al Mandihij - Pemakaman Tanah Tengkurep
6. Hubabah Syai Nisa Binti Abdullah Al Mandihij - Pemakaman Tanah Tengkurep
7. Habib Muhammad bin Ahmad Al Habsyi - Pemakaman Tanah Tengkurep
8. Habib Ibrahim bin Zain bin Yahya - Pemakaman Kambang Koci
9. Raden Ayu Aisyah Binti Sultan Mahmud Badarruddin I - Pemakaman Kambang Koci
10. Habib Abdurrahman bin Hasan Al Habsyi - Pemakaman Kambang Koci
11. Habib Abdurrahman bin Hasan Al Aidarus - Pemakaman Kambang Koci
12. Habib Syech bin Hasan Al Aidarus (Kyai Geding) - Pemakaman Kambang Koci
13. Habib Syech bin Ahmad bin Shahabudin - Pemakaman Kambang Koci
14. Habib Alwi bin Ahmad Al Kaf - Pemakaman Kambang Koci
15. Habib Muhammad bin Abdurrahman Al Munawar - Pemakaman Kambang Koci
16. Habib Ali bin Abdurrahman Al Munawwar - Pemakaman Kambang Koci
17. Habib Abdullah bin Salim Al Kaf - Pemakaman Kambang Koci
18. Habib Syech bin Alwi Al Kaf - Pemakaman Kambang Koci
19. Habib Sulaiman bin Abdullah Al Khirid - Pemakaman Kambang Koci
20. Sayyid Umar bin Ali Al Junaid - Pemakaman Kambang Koci
21. Habib Abdullah bin Ali Al Kaf - Pemakaman Kambang Koci
22. Sayyid Ali (Mangku Kusobo) - Pemakaman Kambang Koci
23. Sayyid Al Allamah Abdurrahman (Jaya Wijaya) - Pemakaman Kambang Koci

Pasuruan

1. Mbah Abdul Hamid - Jl. Abdul Hamid Pasuruan Kota
2. Sayid Arif - Segoropuro
3. Habib Ja'far bin Syaikhon Assegaf - Pasuruan
4. Sayyid Sanusi - Pasuruan
5. Syaikh Hasan Bashri - Pasuruan

Pati

1. Syaikh Ahmad Mutamakin - Kajen Margoyoso
2. Syaikh Jangkung - Landoh Kayen
3. Sunan Prawoto - Sukolilo Prawoto
4. Mbah Kyai Ronggo Kusumo - Ngemplak Margoyoso
5. Kyai Ageng Giringan - Pundenrejo Tayu
6. Kyai Sholeh Amin - Tayu
7. Habib Alwy Ahmad Ba'alawy - Pungel
8. Habib Mahdum Al-Athos Pati
9. Habib Abdurrohman Ba'alawy - Banyutowo Dukuh Seti Pati

Pekalongan

Habib Ahmad - Sapuro Kota

Pemalang

1. Mbah Haji Nur Asnawi - Muga Bating Walang Songo
2. Kyai Ahmad M. Abdulloh - Muga Bating Walang Songo

Ponorogo

1. Bethoro Katong - Ponorogo
2. Mbah Kyai Ageng Mohammad Hasan Besyari - Tegalsari Jetis
3. Mbah Hasan Anom - Jetis
4. Mbah Kyai Zarkasi - Gontor
5. Mbah Kyai Sahal - Gontor

Probolinggo

Mbah Nur Hasan - Genggong

Purwodadi

1. Joko Tarub - Tarub Ngantru
2. Ki Ageng Selo - Selo Ngantru
3. Mbah Ganjur Siroyuddin - Nggubuk

Purwokerto

1. Syekh Mahdum Ali - Ranji Kebumen
2. Syekh Abdul Malik

Purbalingga
Mbah Wali Perkasa di Desa Pekiringan, Kec. Karangmoncol

Rembang

1. Mbah Imam - Setumbun Sarang
2. Sayid Hamzah - Nglapan Sedan
3. Mbah Imam - Setubun Sarang
4. Mbah Sambu Dekto - Lasem
5. Mbah Kyai Ma'sum - Lasem
6. Mbah Abdurrohman Basaiwan - Lasem

Semarang

1. Mbah Sholeh - Gunung Berguto
2. Sunan Katong - Kali Wungu Kendal
3. Mbah Musyafak - Kali Wungu Kendal
4. Mbah Sholeh Darat - Bergoto Pajang Kota Semarang

Serang

Tabib Dawud - Warungkondang

Sidoarjo

1. KH. Ali Mas'ud (Gus Uet) - Pagerwojo
2. Mbah Muntoho bin Zarkasi - Krian
3. Dewi Sekardadu
4. Sayyid Ibrahim Al Jaelani (Mbah Jenggot) dan Mbah Bongoh - Bungurasih Dalam / Tengah, Waru
5. Sayyid Hasan Madinah (Putra Sayyid Arief Segoropuro, Keponakan Sayyid Sulaiman, saudara kandung dari Sayyid Ali Akbar) - Bohar, Sepanjang 

Solo

1. Kyai Syarif - Kedung Gudel Kenep
2. Mbah Hadi Wijoyo (Joko Tingkir) - Pajang
3. Ki Ageng Anis - Lawean
4. Haji Sirod - Pajang

Sragen

Pangeran Samodro - Gunung Kemukus Sumber Lawang

Subang

R. Wanayasa Manganti - Sukamandi Subang

Sumatra

1. Syekh Burhanudin - Padang Panjang Pariaman Sumatra Barat
2. Syekh Ibrahim Al Khalidi - Kumpulan Bonjol Sumatra Barat

Sumenep

1. Syaikh Yusuf - Raasa Kali Anget Tlangu
2. Joko Tole - Saasa Tlangu

Surabaya

1. Sunan Ampel (Raden Rohmatulloh) - Ampel Semampir
2. Mbah Sonhaji - Ampel Semampir
3. Mbah Sholeh - Ampel Semampir
4. Sunan Bungkul - Darmo Wonokromo
5. Sayyid Mansyur - Pasar Turi
6. Kyai Djazuli bin Mursad - Pasar Turi
7. Abu Hasan - Menanggal
8. Maulana A. bin Karimah - Kembang Kuning
9. Sunan Boto Putih - Surabaya

Surakarta

Hadi Wijoyo - Pajang Lawean

Tasikmalaya

1. Syekh Ahmad - Patroman Pangandaran
2. Mbah Abdul Muhyiddin - Saparwadi Pamijahan
3. Syeikh Abdullah Mubarok bin Nur Muhammad (Abah Sepuh)
4. Syeikh Ahmad Sohibul Wafa Ta'jul Arifin (Abah Anom)

Tegal

Raden Purabaya - Kramat

Trenggalek

1. Mbah Badowi - Gunung Cilik Durenan
2. Mbah Begawan Turesmi - Santren
3. Mbah Abd. Hamid - Ngantru
4. Mbah Mas'ut Barean - Panggul
5. Mbah Boedowi Hudoyono - Gunung Cilik Nggador
6. Mbah Yahudo - Nglorok Pacitan Trenggalek
7. Mbah Mesir - Semarum Durenan
8. Mbah Nur Muzdalifah - Santren
9. Mbah Nur Kholifah - Sumber Karangan
10. Kyai Ahmad Yunus - Gunung Cilik Kamulan

Tuban

1. Sunan Bonang (Raden Makhdum Ibrohim) - Kutorejo Kota Tuban
2. Syaih Abdul Jabar - Nglirip Singgahan
3. Sunan Geseng - Gesing Semanding
4. Syaikh Ibrohim Asmoroqondi - Gesik Harjo Palang
5. Mbah Mahmudin As'ari - Bejagung Semanding
6. Mbah Abdul Jabbar - Nglirip Singgahan
7. Mbah Punjul - Nglepon Jatirogo

Tulungagung

1. Kyai Abd. Fatah Hasan Tholabi - Mk. Mangunsari
2. Mbah Noeryahman - Mk. Bakalan
3. Mbah Doel 'Adhim - Botoran
4. Mbah Manshur Tsani - Tawangsari
5. Kyai Moh. Syarif - Majan
6. Mbah Hasan Mimbar - Majan
7. Mbah Langkir - Winong
8. Mbah Khusen - Mk. Kedung Singkal
9. Mbah Hasan Ahmad Joyo Diningrat - Ngadirogo Sumber Gempol
10. Mbah Kyai Ageng Patmo Dilogo - Ngadirogo Sumber Gempol
11. Mbah Kyai Ageng Mohammad Mesir - Ngadirogo Sumber Gempol
12. Habib Ahmad bin Salim Al-Muhdhor - Sumber Gempol
13. Mbah Maddhali - Tawangsari
14. Mbah Abdul Aziz bin Taruno - Sumur Warak Ngunut
15. Mbah Sholeh Faruq / Mbah Wironadi - Ngunut
16. Mbah Basyaruddin - Kalangbret Srigading
17. Mbah Mansoer - Bancaan Mojosari Kalangbret
18. Kyai Abd. Hamid bin Ahmad - Sumput B. Rejo
19. Mbah Ghozali - Kauman Kalangbret
20. Mbah Mustaham - Bancaan Kalangbret
21. Imam Hambali bin Rohmad - Karangwaru
22. Mbah Kyai Mustaqim - Kauman
23. Mbah Hasan Mimbar - Kauman Karangbret
24. Sunan Kuning / Imam Hanafi / Zainal Abidin - Macan Bang Gondang
25. Mbah Abu Sujak - Cepean Sembung
26. Mbah Hasan Anom As'ari - Kali Turi
27. Mbah Jauhari Mahmud - Notorejo
28. Mbah Abdulloh Fatah (Surontani) - Tanggung Boyolangu
29. Mbah Mundir Madrawi - Campurdarat
30. Mbah Raden Fatah bin Qosim - Bedalem
31. Mbah Toermudi bin Munir - Bedalem
32. Mbah Abu Yusak bin Rokib - Bangunmulyo Pakel
33. KH. Dimyati - Campurdarat
34. Sayyid Mursad - Campurdarat
35. Guru Wali (Nurhidayatulloh) - Popoh
36. Mbah Mahmud bin Tohir - Bangunmulyo Pakel
37. Abu Hasan bin Rowi - Bangunmulyo Pakel
38. Syaikh Wahyuddin Baidlowi - Pojok Ngantru
39. Mbah Zarkasi bin Mahmud - Gadingan Sembung
40. Mbah Kurdi bin Hudoyono - Tanijayan Bolorejo
41. Mbah Maulana - Klampisan Gondang
42. Mbah Hasan Anom - Keboireng Besuki
43. Mbah Syarqowi / Mbah Witono - Ngujang Tulungagung
44. Mbah Santri Tulungagung

Tapanuli

1. Syekh Mahmud di Makam Papan Tinggi
2. Makam Mahligai Dengan 215 Makam
3. Makam Syaikh Abdul Gani Harahap
4. Makam Kramat Jiret Mertuah

Uraian selengkapnya Ziarah Makam Wali Di Tapanuli

Yogyakarta

1. Syeh Maulana Maghribi - Parangtritis Parangkusumo Bantul
2. Sutowijoyo (Pangeran Senopati) - Kota Gede
3. I.M Sujono (HB. Awal) - Imogiri
4. Mbah Jemadikubro - Gunung Dorgo Kali Urang
5. Sultan Agung - Imogiri
6. Syeikh Ahmad Al-Maghrobi - Jati Anom
7. Mbah Kyai Ashari - Lempuyangan
8. Mbah Kyai Munawir - Krapyak
9. Mbah Nuriman - Mlangi
10. Kyai Ahmad Dardiri - Lempuyangan

Para pengunjung yang budiman, apabila masih ada ulama dan wali yang belum tercantum dalam daftar tersebut di atas, silahkan tambahkan dengan mengisi komentar.

Sumber : http://www.muslimoderat.com/2016/03/inilah-daftar-nama-dan-alamat-makam.html#ixzz4LZKa0sgG

Alasan Menyedihkan Gagal Memahami Syiah

Syiah adalah salah satu madzhab Islam yang diakui oleh mayoritas ulama besar dan otoritatif dalam Islam (termasuk ulama besar Indonesia, misalnya, lihat di sini) dalam beberapa konferensi ulama internasional: setidaknya sejak 1950-an digagas oleh Syaikh Mahmud Syaltut dan para ulama besar al-Azhar (lihat: taghrib.org), Deklarasi Amman 2005 (lihat: www.ammanmessage.com), Deklarasi Makkah 2006, hingga Deklarasi Bogor 2007.

Namun, ironisnya, Syiah menjadi salah satu madzhab Islam yang sering kali gagal dipahami oleh sebagian umat Islam, sehingga kerap dituduh sesat dan penganutnya mendapat diskriminasi dan bahkan kekerasan oleh saudaranya se-Muslim. Berdasarkan amatan penulisnya, tulisan ini hendak memaparkan beberapa penyebab yang menjadikan sebagian umat Islam gagal memahami Syiah.
Pertama, Syiah gagal dipahami karena ilmu mereka tentang Syiah adalah ilmu per-konon-an. Tahu syiah dari konon katanya. Mereka mengetahui dan memahami Syiah justru dari “konon-konon” yang tak memiliki jejak dan landasan naqly maupun aqly, melainkan sebatas selentingan-selentingan yang tak jelas sumbernya.
Kedua, Syiah gagal dipahami karena ilmu mereka tentang Syiah didapat dari orang atau buku non-Syiah atau bahkan pembenci Syiah. (Ingat, di zaman nabi terdapat para pembenci Ahlulbait Nabi SAW atau Syiah Ali). Sehingga, ilmunya tentang Syiah datang dari sumber sekunder yang belum valid kebenarannya atau bahkan berdasarkan dari fitnah-fitnah para pembenci Syiah. Oleh karena itu, penulis menyarankan bagi Anda yang ingin mengetahui Syiah dari ulama dan buku Syiah sendiri, bacalah “Buku Putih Syiah” (baca bukunya versi PDF di sini).
Ketiga, Syiah gagal dipahami karena ilmu mereka tentang Syiah didapat atau didasarkan pada orang atau buku yang bukan ulama atau rujukan sah (muktabar) Syiah. Oleh karena itu, lagi-lagi, penulis menyarakankan bagi Anda yang ingin tahu Syiah dari ulama atau buku muktabar Syiah, bacalah “Buku Putih Syiah” yang ditulis oleh tokoh Syiah Indonesia berdasarkan pendapat ulama-ulama dan sumber-sumber muktabar Syiah.
Keempat, Syiah gagal dipahami karena ilmunya tentang Syiah berasal atau berdasarkan dari orang atau buku klasik atau kontemporer Syiah yang tak muktabar dan tak mewakili pendapat umum, mainstream dan muktabar Syiah, yang itu bahkan sebagian besar telah diklarifikasi oleh ulama atau ‘pun buku klasik maupun kontemporer yang muktabar dan mewakili pendapat umum, mainstream dan muktabar Syiah.
Dalam kasus ini, yang paling populer, misalnya, soal tuduhan penghinaan atas Sahabat dan Istri Nabi SAW yang (mungkin) ada di buku-buku klasik atau kontemporer Syiah atau disampaikan ulama klasik maupun kontemporer Syiah tetapi sudah difatwakan secara serentak oleh seluruh ulama otoritatif dan muktabar Syiah bahwa Sahabat, Istri Nabi SAW dan segala sesuatu yang dimuliakan oleh umat Islam dari berbagai kalangan (Sunni, dll) wajib juga dihormati oleh Muslim-Syiah di mana ‘pun dan kapan ‘pun. Lihat fatwa tersebut di sini.
Kelima, Syiah gagal dipahami karena niat membaca, mendengar ceramah, berdiskusi dan belajar Syiahnya sudah salah, yakni berdasarkan kebencian. Sehingga kegiatan pembelajarannya atas Syiah sejak awal memang diniatkan untuk mencari-cari kesalahan Syiah untuk kemudian dijadikan dalil menyesatkannya.
Keenam, Syiah gagal dipahami karena penjelasan atau pendapat ulama Syiah muktabar tentang Syiah yang tak sesuai dengan harapan para pembenci Syiah itu disebut sebagai trik taqiyah (menyembunyikan ke-Syiah-annya) semata untuk alasan keamanan mereka. Sehingga semua penjelasan dan pendapat itu ditolaknya karena dinilai trik atau bahkan kebohongan belaka.
Ketujuh, Syiah gagal dipahami karena sejak awal (yakni sejak belum tahu) telah lebh dulu meyakini bahwa Syiah adalah madzhab sesat. Jadi, ia akan menolak penjelasan atau pengetahuan yang tak sesuai denga keyakinannya yang tak berdasar itu.
Kedelapan, Syiah gagal dipahami karena mereka tak memahami Islam dan ilmu Islam secara utuh. Sebab, jelas-jelas, sejarah mencatat Syiah sebagai salah satu madzhab Islam, bahkan yang tertua, yang ajarannya tak menyimpang dari Islam. Adapun perbedaannya dengan Sunni hanya pada masalah cabang-cabang Islam (furu’), sebagaimana perbedaan antara Sunni-Syafi’i dan Sunni-Hambali, misalnya.
Kesembilan, Syiah gagal dipahami karena mereka tak tahu bahwa dalam Syiah ada banyak madzhab kecil yang sebagian menyimpang (misalnya: Syiah Alawy yang mengkultuskan secara berlebihan Sayyidina Ali) yang itu telah disesatkan sejak awal oleh Syiah It’na Asyariyah (Syiah Imamiyah-Ja’fari) yang merupakan Syiah umum yang dianut oleh mayoritas Muslim-Syiah dunia dan seluruh Muslim Syiah di Indonesia.
Mereka tak tahu bahwa Syiah It’na Asyariyah (Syiah Imamiyah-Ja’fari) tak menyimpang, bahkan sangat dekat dengan ajaran Sunni, sehingga oleh Gus Dur sampai-sampai NU disebut sebagai Syiah kultural, karena besarnya sumbangan ajaran Syiah yang diadopsi Sunni-NU. Padahal, di Sunni ‘pun ada madzhab-madzhab kecil, yakni: Syafi’i, Maliki, Hambali, dan Hanafi.
Kesepuluh, Syiah gagal dipahami karena para pembenci syiah suka menggeneralisir. Jadi, ketika mereka melihat tingkah salah seorang Syiah yang dianggapnya melanggar, bukan justru dinilai sebagai kelakuan oknum yang bertentangan dengan ajaran Syiahnya, melainkan dinilai sebagai bukti kesesatan mazhab Syiah. Padahal, hal semacam itu bisa terjadi pada semua penganut madzhab Islam.
Terkait ini, yang paling populer, misalnya, pelanggaran yang dilakukan Presiden Bassar Assad (Presiden Suriah) yang dituding sebagai pengikut Syiah (padahal ia penganut Sunni Alawy), dianggap sebagai pelanggaran Syiah. Padahal, ketika dulu Saddam Hussein sebagai Presiden Irak berlaku kejam, tak pernah hal itu dianggap sebagai kekejaman Sunni yang notabene adalah madzhab Saddam Hussein.
Itulah sepuluh diantara penyebab kegagalan sebagian Muslim memahami Syiah. Semoga tulisan ini bisa mengurai benang kusut kesalahpahaman sebagian Muslim kita terhadap Syiah.

Sumber : “10 Penyebab Kegagalan Memahami Syiah (by Husein Jafar Al-Hadar)” diakses dari http://misykat.net/

Musuh Kita Hanyalah Syiah “ Berwilayah”

Jika kita menilai mengapa Amerika, Zionis dan Negara-negara Arab seperti Arab Saudi begitu gencar menjatuhkan Syiah khususnya Syiah Iran, itu karena Islam Muhammadi asli termanifestasi dalam Syiah Wilayah Khomeiniyah. Tentunya Negara-negara mayoritas Syiah yang berkiblat kepada Amerika dan Zionis tidak akan pernah diusik dan diganggu seperti Azarbeijan misalnya.
Rahasia ini terungkap ketika terjadi sebuah Rapat khusus yang dilakukan di Ursyalim dekat bukit Muria, mencoba men-Diagnosa kegagalan-kegagalan politik mereka dikancah International oleh Yoshihiro Francis Fukuyama.
Fukuyama adalah ilmuwan politik, ekonom politik, dan penulis Amerika Serikat. Ia juga adalah anggota dewan International Forum for Democratic Studies yang didirikan oleh National Endowment for Democracy dan anggota departemen ilmu politik RAND Corporation.
Dalam rapatnya bersama petinggi-petinggi Amerika dan Zionis ia berkesimpulan, “ Peperangan software yang kita jalankan untuk menguasai perpolitikan dunia pada akhirnya akan dimenangkan oleh orang-orang SYIAH.”
Akhirnya Zionis dan Amerika membuat sebuah Konferensi di Ursyalim yang terkenal dengan Konferensi Ursyalim. Dengan data-data yang Ia punya, Fukuyama mulai memaparkan tema berjudul “ Mengenal dan Mengetahui Esensi Syiah”. Dalam pembukaan rapatnya Fukuyama berkata, “ Syiah adalah sebuah burung yang mana kepakan sayapnya begitu tinggi hingga senjata kita secanggih apapun tidak bisa menggapainya. Burung itu memiliki dua sayap, sayap pertama berwarna Merah dan yang satunya berwarna Hijau.”
Kemudian Ia menjelaskan maksud sayap -sayap tersebut, Adapun Sayap Hijau adalah Mahdawiyah (Mahdisme) dan Harapan bumi ini akan dipenuhi keadilan diakhir zaman. Mahdisme, Law and Justice yang dibawa sayap ini menjadikan orang-orang syiah tidak akan pernah putus-asa dalam bergerak, karena pada akhirnya kemenangan akan jatuh kepada mereka melewati Mahdi yang mereka tunggu.
Mengalahkan mereka tidak lain kita harus mengikis dan memotong keyakinan mereka terhadap Mahdisme dengan kita buat Mahdi tandingan dalam tubuh mereka atau melencengkan keyakinan itu dengan keyakinan tandingan yang seolah itu dikatakan oleh Imam dan ulama mereka.
Sayap kedua yang berwarna merah adalah Kerinduan mereka terhadap kesyahidan, yang mana akar pemikiran ini bersumber dari Karbalaisme dan Huseinisme. Kebangkitan melawan Kedzaliman, Pantang Hina, Hidup mulia atau mati syahid, rela berkorban dan sifat-sifat heroik lainnya.
Huseinisme dan karbalaisme tidak bisa dikalahkan oleh politik, kebudayaan, ekonomi, sosial dan pernak-pernik gemerlap keduniaan. Selama kecintaan kepada Husein ibn Ali as dan kerinduan akan kesyahidan terpatri didalam sanubari mereka, maka selama itu kita akan gagal dan tidak akan pernah berhasil.
Inilah makna “Muhammadiyatul Hudust wa Huseiniyatul Baqa” Islam Muhammadi akan selalu tegak dan abadi ketika Huseinisme selalu diperingati dan hadir ditengah-tengah mereka. Ini ditegaskan oleh perkataan Nabi mereka yang mengatakan “Ana min Husein” yaitu Risalah Muhammadiyah dan pengeksekusinya dari Huseinisme, Karbalaisme dan Mahdisme sebagai keturunan terkahir Husein ibn Ali as.
Terakhir adalah burung ini selain memiliki dua sayap, Ia memiliki jubah atau Dzirah (baju besi) yang melindunginya, mereka sebut dengan Wilayah Faqih. Seseorang yang memimpin dan mengomandoi mereka sebagai perpanjangan tangan Al-Mahdi sang Messiah terakhir kaum Syiah.
Kita sudah coba perang dengan mereka secara terbuka ketika kita menunggangi Irak selama 8 tahun, namun karena Wali faqih, kita terpukul mundur dan tidak bisa menghancurkan revolusi seumur biji jagung tersebut, padahal dari sisi militer, ekonomi dan politik seharusnya bisa dengan mudah dihancurkan. Begitu juga Hizbullah selain memiliki dua sayap itu, mereka tunduk patuh kepada Wali Faqih, penyebab kekalahan-kekalahan kita di negeri kawasan.
Hal pertama yang kita harus lakukan adalah Menggeser dan menjauhkan Mahdisme dari pemikiran generasi mereka. Hal kedua menjauhkan Revolusi Huseinisme dan Karbalaisme dari benak mereka dengan merubah Image dan Pesan Huseini sehingga mereka sedikit demi sedikit hanya mempringati kesyahidannya saja dan melupakan pesan intinya (Menegakan Keadilan dan memerangi segala bentuk Kedzaliman)
Kita buat Image masyarakat benci terhadap Karbala dan Huseinisme dengan memanfaatkan sekelompok fanatis dari mereka lalu kita Ekspos atau kita buat sekelompok yang brutal dan berdarah-darah memukuli kepala mereka, Anak-anak dan Istri-istri mereka dengan benda tajam. Sehingga masyarakat jijik dan menjauh dari pesan asli Huseinisme dan Karbalaisme.
Hal ketiga masalah Wali Faqih, kita buat sekelompok dari kalangan mereka atau kita hasut mereka untuk membenci wali faqih, kita biayai mereka agar jauh dari ketaatan kepada wali faqih.
Masalah ini membutuhkan waktu diskusi yang panjang, karena kita harus menyusup ke Hauzah-hauzah mereka, bertitle Ijtihad atau Marja sehingga ketika diadukan dengan Wali faqih memiliki bobot.
Sistem Hauzah harus digeser sedikit demi sedikit, sehingga mereka kelak hanya fokus kepada ritual-ritual kesyahidan dan kelahiran Imam mereka. Sibukan mereka dengan kajian ilmiah yang berhubungan dengan Perbedaan antara Sunni-syiah, kita tajamkan dimasalah ini, kalau perlu kita buat dari kalangan syiah yang menajamkan perseteruan Sunni-Syiah dengan mencaci-maki dan menghina akidah dan orang-orang yang dikultuskan Ahlu Sunnah.
Untuk masalah agenda 50 tahun ke depan dan 100 tahun kedepan, kita akan atur ulang dengan seksama sehingga tidak terjadi blunder dimasa yang akan datang.

Francis Fukuyama

SYA'IR LIKHOMSATUN

Katanya pencipta tembang ini adalah salah satu WALI SONGO melalui syi'ir ini terbukti WALI SONGO adalah pencinta ahlulbayt
di ujung syi'ir manusia-manusia suci (Al Musthofa – Al Murtadho- Wabnahuma Hasan-Husein wa Fathimah) disebut.

Doa dan Syiir Untuk Menolak Bala dan Wabah Penyakit
- VIDEO
(Silahkan simak videonya:
Syi'ir dan Doa Untuk Menolak Bala dan Wabah Penyakit, Tembang Jawa
https://www.youtube.com/watch?v=1kR9fxtDPYk)
foto: maafin gwe ilustrasinya cuma hiasan tiada kaitan dengan ritual menolak bala dan wabah penyakit

Tembang ini pernah demikian populer saat saya masih kecil dahulu, konon katanya pencipta tembang ini adalah salah satu Wali songo. Nadanya yang syahdu dan penuh nasehat terasa nyaman dan menimbulkan kesan yang mendalam. Selain itu masih menurut kakek saya dan juga orang-orang tua disekitar tempat saya tinggal tembang ini juga bisa menolak bala dan menyembuhkan wabah penyakit yang datang.
Jika ada diantara anda yang lahir antara tahun 1950 - 1970 pasti tidak asing dengan tembang yang satu ini khususnya di pulau jawa karena biasanya dibuat syair atau pujian sebelum sholat dimasjid atau di surau (mushola).
Dan konon tembang ini diwajibkan oleh sesepuh dan pimpinan Universitas Darul Ulum Jombang untuk terus dilestarikan di lingkungan Darul Ulum.
Syairnya adalah sebagai berikut :
Likhomsatun uthfi biha Kharral wabaa il khatimah Al Musthafa wal Murtdha Wabnahuma wa Fathimah 2x
Kulo gadah aji aji limo
Kanggo mbukak lawange suwargo
Kanggo nyirepi geni neroko
Lan nyengkalani siksane Alloh. 2x
Aji aji limo wujud manungso
Linuwih ilmu sumber tulodo
tindak lakune adoh saking olo
Manah niate tansah waskito. 2x
Kanjeng Muhammad Rosulillah
Sayyidatun nisak siti Fathimah
Sayyidina Ali karromallohu wajhah
Putro kekalih Hasan lan Husain. 2x
Poro malaikat podo sholawat
Bumi lan langit sedoyo khidmat
Jiwo limo kinasih Alloh
Jiwo limo satruning doso. 2x
Sinten kemawon kang nyolawati
Kanjeng Nabi tansah nyafa’ati
Marang liyane yen nrisnani
Gusti Alloh bakal ngridhani. 2x
Mboten bakal ketrimo sholate
Yen mboten maos sholawate
Imam syafi’i ngendika ake
Niki bukti agunge drajate. 2x
Nadyan ibadah sak umur-umur
Amal ibadah ra keno diukur
Marang limone yen ora akur
Neroko panggone bakale njegur. 2x
Arti bahasa indonesianya kurang lebih demikian:
”Lii khomsatun utfi bihaa harrol wabaa-i haatimah, al-Musthofa wal murtadho wabna huma wa Fathimah”
Pusaka lima berwujud manusia,
Puncaknya ilmu (dan) sumber teladan,
tingkah dan perilakunya jauh dari kesalahan,
Hati dan akalnya selalu lurus(dalam kebenaran). 2x
Nabi Muhammad Rasulillah
Sayyidatunnisak Siti Fathimah
Sayyidina Ali karramallahu wajhah
Dan kedua putranya Hasan dan Husain 2x
Para malaikat Semua Bershalawat
Bumi dan langit semua Berkhidmat
Jiwa lima kekasih Allah
Jiwa lima tidak pernah melakukan dosa (bermaksiat). 2x
Siapa saja yang suka bershalawat,
Baginda Nabi saw akan memberikan safa’atnya
Untuk siapa saja yang mencintai mereka
Allah akan selalu meridhainya. 2x
Tidak akan diterima sholatnya
Jika tidak membaca sholawat (kepada Nabi Muhammad dan keluarganya)
Imam syafi’i pernah mengingatkan (tentang keutamaan Ahlul Bayt)
Ini adalah bukti keagungan derajatnya (di sisi Allah swt). 2x
Meski ibadah selama hidupnya
Amal ibadah sebanyak-banyaknya.
(Tapi) jika kepada kelima (manusia suci) itu (memusuhi) dan tidak mengikutinya
Nerakalah tempat akan dimasukinya 2x.

MEWASPADAI GENERASI “IBNU MULJAM”

Sebuah Perenungan & Pencerahan
Untuk Aku & Dirimu

Ali bin ABi Thalib gugur sebagai syahid pada waktu subuh, tanggal 7 Ramadhan akibat tebasan pedang salah seorang anggota sekte Khawarij yang bernama Abdurrahman bin Muljam Al Murodi. Uniknya sang pembunuh ini melakukan aksinya sambil berkata, “Hukum itu milik Allah, wahai Ali. Bukan milikmu dan para sahabatmu.”

Tidak berhenti sampai di situ, saat melakukan aksi bejadnya ini Ibnu Muljam juga tidak berhenti mulutnya mengulang-ulang ayat 207 surat Al Baqarah yang artinya, “Dan di antara manusia ada orang yang mengorbankan dirinya karena mencari keridhaan Allah; dan Allah Maha Penyantun kepada hamba-hamba-Nya.” Tatkala khalifah Ali bin ABi Thalib akhirnya gugur, Ibnu Muljampun akhirnya dieksekusi mati dengan cara di qishas.

Proses qishasnya pun bisa membuat kita tercengang. Karena saat tubuhnya telah diikat untuk di penggal kepalanya, ia masih sempat berpesan kepada Algojo yang mendapat tugas melakukan eksekusi, “Jangan penggal kepalaku sekaligus. Tapi, potonglah anggota tubuhku, sedikit demi sedikit hingga aku bisa menyaksikan anggota tubuhku disiksa di jalan Allah.”

Demikianlah keyakinan Ibnu Muljam yang berpendapat bahwa membunuh Ali bin Abi Thalib, yang nota bene salah satu sahabat yang dijamin masuk surga, menantu (suami Sayyidah Fathimah) dan saudara sepupu Rasulullah dan ayah dari Hasan dan Husein, dua pemimpin pemuda ahli surga. Aksi yang dilakukan oleh Ibnu Muljam ini adalah realitas pahit yang kita lihat pada kehidupan ummat Islam sekarang. Dimana diantara para pemuda kita terdapat kelompok yang giat melakukan provokasi, untuk membunuh kaum muslimin yang tidak berdosa. Hanya beda firqoh.

Kelompok ini menggunakan intimidasi dan aksi kekerasan sebagai strategi perjuangan mereka. Merekalah yang disinyalir Nabi dalam sabdanya “Akan ada para lelaki yang membaca Al Qur’an tanpa melampaui tulang selangka mereka. Mereka telah keluar dari agama laksana keluarnya anak panah dari busur.”

Kebodohan mengakibatkan mereka merasa berjuang membela kepentingan agama Islam padahal hakikatnya mereka sedang memerangi Islam dan kaum muslimin. Ibnu Muljam sejatinya adalah figur lelaki yang tidak buta sama sekali terhadap ilmu agama. Di jidatnya terlihat dengan nyata jejak sujud. Ia juga hapal Al Qur’an dan sekaligus sebagai guru yang berusaha mendorong orang lain untuk menghafalkannya.

Umar bin Khatthab pernah menugaskannya ke Mesir demi mengabulkan permohonan Amr bin Ash yang memohon kepada beliau untuk mengirim ke Mesir figur yang hafal Al Qur’an untuk mengajarkannya kepada penduduk Mesir.

Tatkala ‘Amr bin ‘Ash meminta, “Wahai Amirul mukminin, kirimkanlah kepadaku lelaki yang hafal Al Qur’an untuk mengajari penduduk Mesir“ Umar menjawab, “Saya mengirimkan untukmu seorang lelaki bernama Abdurrahman bin Muljam, salah seorang ahli Al Qur’an yang aku prioritaskan untukmu dari pada untuk diriku sendiri. Jika ia telah datang kepadamu maka siapkan rumah untuknya untuk mengajarkan Al Qur’an kepada kaum muslimin dan muliakanlah ia…!.”

Meskipun Ibnu Muljam hafal Al Qur’an, bertaqwa dan rajin beribadah namun semua itu tidak bermanfaat baginya. Ia mati dalam kondisi su’ul khatimah, tidak membawa iman dan Islam akibat kedangkalan ilmu agama yang dimilikinya dan berafiliasi dengan sekte Khawarij, yang telah meracuni para pemuda muslim sehingga melakukan aksi-aksi yang bertentangan dengan nilai-nilai luhur agama Islam. Namun justru mengklaim semua itu dalam rangka membela ajaran Allah dan Rasulullah.

Bercermin dari figur Ibnu Muljam tentu kita tidak perlu merasa aneh jika sekarang muncul kelompok-kelompok ekstrim yang mudah memvonis kafir terhadap sesama muslim yang berbeda pandangan, melakukan tindakan yang sama persis yang dilakukan oleh Ibnu Muljam. Mereka mengklaim berjuang menegakkan agama Allah namun faktanya justru menebar ketakutan kepada ummat Islam.

Oleh karena itu, menjadi tugas bersama para ulama dan umaro’ untuk membentengi kaum muslimin di Indonesia dari ide-ide keagamaan yang destruktif yang dikembangkan oleh generasi pewaris Abdurrahman bin Muljam dan untuk berusaha keras menghalangi siapapun yang ingin menjadikan Indonesia sebagai ladang subur bagi tumbuhnya kelompok-kelompok neo khawarij yang militan namun miskin referensi.

sumber :
http://pcnukendal.id/2016/04/15/mewaspadai-generasi-ibnu-muljam/

Hadis Nabi Ini Kalau Bukan Untuk Salafi, Lalu Untuk Siapa...???
==============================================
.
Ada hadis Nabi SAW yang jelas-jelas merujuk kepada kelompok yang sekarang ini membajak nama Salaf, dengan sebutan Salafi mengikuti aqidah Tauhid ala Muhamad Ibn Abdul Wahab An-Najed, yang meyakini Allah Ta’ala memiliki dua tangan.
.
Hadis nabi SAW jika bukan untuk kelompok Salafi lalu untuk siapalagi? Silahkan dicermati baik-baik.
.
Lalu Rasulullah Saww bersabda:”Akan datang suatu kaum kelak seperti dia, baik perkataannya, tapi buruk kelakuannya. Mereka adalah seburuk-buruk makhluk. Mereka mengajak kepada Kitabullah, tetapi mereka sendiri tidak mengambil darinya sedikitpun. Mereka membaca Al Quran, tetapi tidak melebihi kerongkongannya . Kalian akan mendapatkan bacaan Al-Qur’an mereka lebih baik dari kalian dan shalat dan puasa mereka lebih baik dari kalian. Mereka akan melesat meninggalkan Islan sebagaimana anak panah melesat dari busurnya. Mereka mencukur kepala serta mencukur kumisnya, pakaian mereka hanya sebatas setengah betis mereka.“
.
Coba difikirkan, golongan mana yang paling tepat sesuai dengan deskripsi hadis diatas selain “Salafi”...?
.
Hadis diatas jelas-jelas merujuk ke Salafi Wahabi, saya akan paparkan dua hal esensi dari Hadis ini yang amat cocok dengan Salafi.
.
Dari segi kelakuan:
.
Hadis ini mengatakan bahwa kelompok tersebut, mereka mengajak kepada kitabullah, bacaannya baik dan shalatnya luar biasa.
.
Nah bukankah hal tersebut sudah kebiasaan orang yang mengaku Salafi? Mereka sering baca Quran mengajak kembali ke Kitabullah dan shalatnya bagus. Akan tetapi? Mereka begitu dungu dan berteman dengan kafir.
.
Dari segi penampilan:
.
Hadis itu mengatakan bahwa mereka mencukur rambut dan kumis, dan pakaiannya sebatas betis.
.
Kelompok mana yang sering cukur rambutnya, cukur kumis dan pakaiannya sebatas betis (alias cingkrang), kalau bukan salafi wahabi?
.
Jadi saudara-saudara ku yang kini tengah giat ikuti pelatihan-pelatihan (Dauroh) kalian sebenarnya sedang mengikuti ajaran yang Rasulullah mengecamnya.... Miiiikiiir ...Wahabi oh Salafi Palsu.

Keagungan Imam Ali salamullahu alaihi

Keputusan Komisi Hukum PBB 2002 untuk Imam Ali as

Oleh: Hasan bin Farhan Al Maliki

Sebelum satu dekade silam, Persatuan Bangsa-bangsa (PBB) mengumumkan, dan dengan bangga, bahwa Komisi Hak Asasi Manusia di New York mengeluarkan keputusan historisnya pada tahun 2002 yang menyatakan, “Khalifah kaum Muslimin Ali bin Abi Thalib adalah penguasa paling adil sepanjang sejarah manusia.” Keputusan itu didasarkan pada dokumen setebal 160 halaman.

Bertahun-tahun kemudian, Komisi Hukum PBB merilis pesan Ali bin Abi Thalib kepada wakilnya di Mesir, Gubernur Malik Al-Asytar, “Wahai Malik, sesungguhnya manusia itu ada dua tipe: Jika dia bukan saudaramu seagama, dia saudaramu dalam kemanusiaan.” Setelah melewati berbagai diskusi dan kajian, akhirnya pesan itu masuk nominasi untuk dijadikan salah satu sumber hukum dunia. Puncaknya pemungutan suara memutuskan pesan itu sebagai salah dasar hukum positif.
Dan tidak lama kemudian, saya mendengar seorang profesor yang menceritakan tentang perjalanannya ke Cina dipandu seorang aktivis yang memiliki lembaga sosial. Saat profesor itu berjalan di jalan raya, sang pemandu menunjukkan padanya sebuah bangunan tingkat tinggi yang di sisinya tertulis ungkapan berbahasa Cina. Kalimat ini, kata sang pemandu, menjadi slogan hidup masyarakat. Dan katanya, pernyataan ini berasal dari pria Arab. Sang profesor pun kemudian mencatatnya.
Lalu saya bertanya pada sang profesor: “Apa bunyi ungkapan itu dan siapa pria yang mengatakannya?”
Dia pun menjawab bahwa sumber ungkapan itu adalah pria yang Anda sebut dengan nama Ali bin Abi Thalib dimana dia pernah berkata, “Seandainya kemiskinan berwujud manusia, maka aku akan membunuhnya.”

Jika kita memeriksa koleksi perpustakan kongres AS di Washington dan membaca buku berjudul Lost History: The Enduring Legacy of Muslim Scientists karya penulis kontemporer Amerika, Michael Hamilton Morgan, maka kita akan menemukan kekagumannya yang luar biasa terhadap kebijaksanaan seorang penguasa bernama Ali bin Abi Thalib. Hal itu tercermin ketika Morgan menjelaskan surat-surat Ali pada gubernur-gubernurnya, di antaranya surat panjang dia kepada Malik Al Asytar di Mesir. Surat-surat itu menekankan pada mereka untuk memperlakukan warganya yang non-Muslim dengan semangat keadilan dan kesetaraan dalam hak dan kewajiban.
Penulis asing ini memandang dengan refleksi yang jujur tentang prilaku terpuji khalifah yang dibingkai dengan keutamaan-keutamaan akhlak itu. Menurutnya, prilaku mulia itu meletakkan Ali dalam sejarah kemanusiaan dari pintu yang lebih luas.
Demikian juga jika kita dalami pembahasan ini, kita akan dapatkan Imam Ali sebagai simbol kepribadian sekaligus pendekatan ilmiah yang diajarkan di kebanyakan negara-negara di dunia.
Namun, ketika kita meminta mahasiswa di negara-negara Islam manapun untuk menengok kembali pada periode kekhalifahan dan bertanya tentang sosok Ali, maka jawabannya tidak lebih dari apa yang diajarkan dalam buku-buku sejarah yang ada. Yaitu bahwa Ali adalah anak paman Nabi, menantu Nabi, khalifah keempat, sahabat yang termasuk dalam 10 yang dijamin masuk surga, prajurit pemberani di medan tempur, dan hanya sampai di situ?!
Maka, apakah tidak layak sosok Ali yang ada sekitar 110 ayat Al Qur’an terkait dengannya, menambah halaman-halaman buku sejarah Islam untuk memperkenalkan sosok ini kepada anak-anak kita?! Tentang kemanusiaan sosok ini, tentang kontribusinya yang kaya, tentang pembelaan dan kesyahidannya untuk menegakkan kalimat ‘tiada Tuhan selain Allah’, dan suatu hakikat Islam manusiawi?! Tidakkah mereka layak mendapat pelajaran dan hikmah dari sosok ini yang dapat membantu mereka dalam membangun dasar yang benar sebagai representasi kebenaran nyata ajaran Allah Swt?!
Sayangnya, Ali bin Abi Thalib yang sengaja dilaknat selama lebih dari 60 tahun di mimbar-mimbar kaum Muslim di awal periode Islam itu dan sengaja disembunyikan cahayanya yang menerangi berbagai sistem yang buruk oleh para penguasa lalim saat itu masih terus terasa hingga kini.
Akhirnya, pertanyaan saya pada semua pihak yang berkepentingan, siapa yang bertanggung jawab atas penyembunyian sosok Muslim yang berharga ini dari lembaran-lembaran sejarah Islam?!

https://web.facebook.com/rozi.assyirozy/posts/10205829113800722

Politisasi Haji Arab Saudi

Setelah melalui upaya negosiasi berbulan-bulan, akhirnya Menteri Kebudayaan dan Bimbingan Islam Iran, Ali Jannati, mengumumkan bahwa tahun ini rakyat Iran tidak dapat mengikuti ibadah haji. Jannati menyatakan bahwa keputusan ini diambil karena pemerintah Arab Saudi tidak mau memberikan jaminan keamanan kepada jamaah haji Iran dan mempersulit pengurusan visa haji. Sementara itu, dari Qom, Grand Ayatullah Makarim Shirazi mendukung keputusan pemerintah Iran dan mengecam keras pemerintah Saudi yang telah ‘memperlakukan Haramain sebagai properti pribadi’. Shirazi juga memberikan informasi tambahan bahwa akhir-akhir ini Imam Jumat di Saudi melakukan propaganda anti-Syiah secara masif, sehingga jamaah haji Iran menghadapi bahaya besar, yaitu serangan dari kaum muda Saudi takfiri.
Sebaliknya, Arab Saudi dan Liga Arab memberikan pernyataan-pernyataan yang menyudutkan Iran, menyebut negeri Persia itu telah ‘mempolitisasi haji untuk menarget Saudi’. Menlu Arab Saudi menyatakan bahwa alasan utama macetnya negosiasi adalah karena Iran meminta diberi kebebasan untuk melakukan demonstrasi, sebuah tradisi yang dilakukan oleh jamaah Iran setiap musim haji.
Di balik perang pernyataan dari kedua pihak tersebut, muncul pertanyaan, siapakah yang sebenarnya mempolitisasi haji? Bila kita sedikit menggunakan perspektif realis yang umum dipakai dalam menganalis Hubungan Internasional, hitung-hitungan untung rugi material dan kepentingan nasional penting dicermati. Bila disebut Arab Saudi ‘rugi’ karena kehilangan jamaah haji dari Iran, agaknya kurang tepat karena jumlahnya hanya sekitar 64.000 orang, yang dapat digantikan oleh jamaah haji dari negara-negara lain yang over kuota. Sebaliknya, kepentingan politik Arab Saudi justru diuntungkan dengan tidak hadirnya jamaah haji Iran. Sebagaimana diketahui, sejak 1981 atas perintah Ayatullah Khomeini, jamaah Iran biasa mengadakan orasi publik di padang Arafah, menyerukan persatuan Islam, serta mengecam Barat dan Israel yang selama ini mengobarkan perang di negeri-negeri Muslim.
Demonstrasi damai yang digelar Iran itu memang sangat ‘mengganggu’ rezim Bani Saud. Bukan rahasia lagi bahwa Arab adalah sekutu dekat Barat dan Israel. Meskipun secara resmi Israel dan Arab Saudi tidak memiliki hubungan diplomatik, namun kerjasama di antara keduanya tidak bisa ditutupi. Di antaranya, Arab Saudi membiayai operasi-operasi intelijen Israel melawan Iran, Arab Saudi menyewa perusahaan keamanan Zionis, G4S untuk mengamankan haji, dan sebaliknya, Israel membantu Arab Saudi untuk menginvasi Yaman. Pada pada tahun 1987, tentara Saudi memblokade para demonstran Iran serta menembaki mereka, 400 lebih tewas dan ribuan lainnya terluka. Iran merespon aksi brutal Saudi dengan memboikot ritual haji (tidak mengirimkan jamaah haji) mulai 1988-1990.
Selain itu, seiring dengan propaganda masif Arab Saudi dan sekutunya, tidak hadirnya jamaah haji Iran telah dimanfaatkan untuk semakin mengucilkan Iran di Dunia Islam (dan menjadi justifkasi bagi kelompok anti-Syiah yang selama ini direpotkan oleh argumen ‘Syiah adalah bagian dari Islam, buktinya mereka hadir dalam ritual haji dan umrah’). Sebaliknya, berbagai sisi, Iran adalah pihak yang paling dirugikan dalam kasus ini. Jadi, aneh bila dikatakan bahwa Iran-lah yang mempolitisasi haji.
Menurut kantor berita IRNA, upaya Saudi dalam menghalangi kedatangan jamaah haji Iran terlihat sejak negosiasi pertama antara Tehran and Riyadh. Negosiasi semula direncanakan bulan Januari, namun ditunda-tunda oleh pihak Saudi hingga akhir April. Dalam negosiasi itu, Saudi menolak permohonan visa dari Iran serta menolak masuknya maskapai Iran Airlines ke Saudi (artinya jamaah haji Iran harus menggunakan maskapai lain). Iran sudah menawarkan agar dibagi 2: 50% jamaah diangkut dengan Iran Airlines, 50% lagi dengan maskapai milik Saudi, namun tetap ditolak. Pertemuan kedua juga tertunda 45 hari dari yang dijanjikan dan Saudi tidak melakukan langkah apapun terkait visa (seharusnya, sesuai janji, Saudi menandatangani perjanjian dengan Swiss, sehingga visa jamaah haji Iran bisa dikeluarkan oleh Kedutaan Swiss di Tehran).
Menurut Saeed Ohadi, Kepala Organisasi Haji dan Ziarah Iran, dalam pertemuan terakhir, Menteri Haji Saudi bahkan tidak hadir dan lewat telepon meminta Iran agar menandatangani MoU (perjanjian) yang mereka sodorkan, serta hanya menjanjikan ‘akan meninjau tuntutan Iran’. Pihak Iran menolak janji yang meragukan ini, sehingga tidak mau menandatangani. Tanggal 29 Mei adalah batas waktu yang diberikan Iran kepada Saudi untuk memberikan persetujuannya atas permintaan Iran, dan ternyata pihak Saudi sama sekali tidak memenuhinya.
Masalah terpenting yang dituntut Iran adalah jaminan keamanan dari pihak Saudi, mengingat Iran telah menjadi korban dari kelalaian sekuriti Saudi. Pertama, kasus pelecehan seksual (perkosaan) yang dilakukan oleh sekuriti Saudi terhadap dua remaja laki-laki Iran saat menunaikan umrah tahun 2015. Iran telah menuntut Saudi mengadili pelaku perkosaan itu dan tidak akan mengirim jamaah umrah hingga kasus ini tuntas. Kedua, tragedi Mina yang menewaskan 2.411 jamaah haji dari berbagai negara (Iran memperkirakan jumlah korban tewas sebeanrnya di atas 4000), dan Iran adalah salah satu negara dengan korban terbanyak (464). Pemerintah Iran pun mengaku dipersulit oleh rezim Saudi saat mengevakuasi jenazah warga negaranya. Arab Saudi hingga kini tidak mau minta maaf, tidak mengaku bersalah, dan bahkan beberapa warga Iran masih hilang dan tidak ada upaya rezim Saud membantu Iran menemukan warganya. Kedua kasus ini kemudian disusul oleh pemenggalan ulama Syiah terkemuka di Saudi, Sheikh Nimr al-Nimr. Iran mengecam keras pemenggalan ini dan ditanggapi reaktif oleh Saudi dengan cara memutuskan hubungan diplomatik dengan Iran.
Rekam jejak Saudi yang berkali-kali gagal melindungi keamanan jamaah haji dan menggunakan kekuasaannya atas Haramain untuk kepentingan politik (korban selain Iran adalah Yaman dan Nigeria), membuat usulan Iran selama ini agar pengelolaan haji diserahkan kepada OKI menjadi sangat masuk akal.[DS]